بالحق بحيث ينسى نفسه فضلا عن غيره ( فهو ) أي : العبد ( كمن شهد البحر ) وأهواله ( ثم ركب البحر ) لحاجة دعت إلى ركوبه ( ثم غرق في البحر ) فإن إقدامه على ركوبه إنما حصل بطلبه واجتهاده في حصول مقصوده فإذا ركبه واختلفت عليه أمواجه قوي عليه حاله ، واشتدّ قلقه ، فإذا اغرق فيه زال عنه خوفه وقلقه لحصول الخوف واستغراقه فيه ، لذلك قيل : إنما أجزع مما أتقي * فإذا حل فما لي والجزع ( وترتيب هذا الأمر ) وهو الإنتقال من حال إلى حال ( قصود ثم ورود ثم شهود ثم وجود ثم خمود ، وبمقدار الوجود يحصل الخمود وصاحب الوجود له صحو ومحو فحال صحوه بقاؤه بالحق وحال محوه فناؤه بالحق وهاتان الحالتان أبدا